日本ではそれほど十全に紹介されていないクリップ理論（身体的・認知的インペアメント、ディスアビリティの解釈、分析を通して、健常性規範に挑戦する枠組み）の中で、とりわけ、ニューロクィア（neuroqueer）という概念は、じわじわと、確実に広がっている。
そもそもクリップ理論のなかで、身体的なインペアメントやディスアビリティが注目されてきた、という歴史がある。そのなかで認知的インペアメント、ディスアビリティ、すなわち、自閉症やADHD、LDなどを始めとするあり様について人文学的、クィア理論的解釈はまだ十分に試みられているとは言えないようだ。
その中で、ニック・ウォーカーは認知的インペアメント、ディスアビリティの議論で頻出する「ニューロクィア」概念を提示した一人であり、Neuroqueer Heresies: Notes on the Neurodiversity Paradigm, Autistic Empowerment, and Postnormal Possibilities に収録の「可能性の地平線」というテクストの中で、、ニューロクィアという概念を紹介している。この概念は、クィア理論と神経多様性の交差点から生まれ、神経認知行動をめぐる社会規範に挑戦している。
本記事では、ニューロクィア概念についてこのテクストをまとめながらかんたんに紹介する。
Neuroqueer Heresies: Notes on the Neurodiversity Paradigm, Autistic Empowerment, and Postnormal Possibilities
書誌情報：Walker, A. 2021. Horizon of Possibility: Some Notes on Neuroqueer Theory. Neuroqueer Heresies, in Neuroqueer Heresies: Notes on the Neurodiversity Paradigm, Autistic Empowerment, and Postnormal Possibilities. Fort Worth, TX: Autonomous Press.
クィア理論とニューロクィア理論
ウォーカーは、ヘテロ規範に対するクィア理論の挑戦を、ニューロクィア理論がニューロ規範に投げかける挑戦と結びつけている。彼女は、ジェンダーやセクシュアリティが固有のものではなく、社会的に構築されたパフォーマンスであるように、ニューロ認知的な行動もまた、社会的期待によって形成されたパフォーマンスとして理解することができると主張している。
もしジェンダーが特定の行為を習慣的に行うことによって維持されるのであれば、ヘテロ規範とヘテロ規範的なジェンダーの役割は、ヘテロ規範的なパフォーマンスから創造的に逸脱し、ヘテロ規範的なパフォーマンスとファックするような実践に携わることによって、破壊され、変容し、修正され、緩められ、逃れられ、そして／またはより流動的にすることができる。そのような実践に従事することは、一般的にクィアリングと呼ばれている。……後天的に身についた神経型パフォーマンスの習慣から自分を解放し、ニューロダイバージェンスを体現させる過程は、ニューロ規範をクィアリングする過程と言えるのかもしれない。（Walker 2021）
神経本質主義とその限界
彼女は、ニューロダイバーシティを厳格な二元論で捉えるニューロ本質主義を批判している。ウォーカーは、より包括的で流動的なアプローチを提案し、そこでは神経多様性は、自然と育ちの両方によって形成されたさまざまな経験を包含する。
実践とアイデンティティとしてのニューロクィア
ニューロクィアは動詞であり、そしてアイデンティティでもある。ニューロクィアリングに取り組むということは、神経規範的な行動から積極的に逸脱し、社会規範に挑戦することを意味する。ウォーカーは、「ニューロクィアとは、神経規範と異性愛規範の両方を積極的に破壊することである」と強調する。「ニューロクィアとは、規範的なパフォーマンスの要求に意図的に従わないことである」と。
ニューロクィアが何よりもまず動詞であることを強調し、破壊的で変容的な実践の創発的配列としてニューロクィアリングに焦点を当てる理由は、私の最優先事項が、創造性、幸福、そして美しい奇妙さに対する人間の潜在能力の育成であり、そのような潜在能力を実現に導く能力は、究極的にはアイデンティティのラベルの選択ではなく、実践の選択にかかっているからである。しかしもちろん、新しいアイデンティティや名前、ラベルを戦略的に採用すること自体が、変革的な実践として機能することもある。（Walker 2021）
パフォーマンスと素質
この理論は、神経的認知的行動における生得的要因の役割を認めると同時に、社会的条件付けの重要な影響を強調する。ウォーカーは、純粋な本質主義や社会構築主義的な見方に反対し、個人の独自性を認めるハイブリッドな理解を提唱する。
私のニューロクィア理論の概念に影響を与えている私自身の立場は、本質主義モデルも社会構築主義モデルも、それだけで捉えると過度に還元主義的だというものだ。私が好むのは、両方のモデルの要素を取り入れた、より複雑なハイブリッド理解であり、おそらく80％が社会構築主義、20％が本質主義といったところだろう。このハイブリッドな理解は、ジェンダーの役割やジェンダー・パフォーマンスのルールは社会的に構築され、植えつけられたものであるが、人間個々人もまた、多かれ少なかれ生まれつきの傾向や可能性（その人の性器の形や、いわゆる「生物学的性別」とはまったく関係のない傾向や可能性）を持っているという前提に基づいている。（Walker 2021）
ニューロクィアリングの実践
ウォーカーは、抑制された自閉症の手の動きを取り戻すなど、ニューロクィアリングの例を示す。彼は、このような実践が社会規範に対する反抗行為であるだけでなく、個人の信頼性と創造性への道でもあることを強調する。
自閉症者は生来、手を使って刺激を与える傾向がある。この刺激は、程度の差こそあれ、規範的な演技の規則に違反するさまざまな形をとることがある（例えば、手をばたつかせる、風になびく木の枝のように宙を舞う、空間のパターンをなぞる指の曲がりくねった動き、手や指をこすり合わせる、手や指が表面を探ったり、なでたり、たたいたりする）。
応用行動分析学（ABA）は、虐待的でトラウマを誘発する転換「療法」の一形態であり、神経多様性のある子どもたちに規範的なパフォーマンスを強制することを目的としている。ABAの加害者は、被害者の手をコントロールすること、特に手に関連する刺激を抑制することに、不気味なほど、時には執拗なまでに、大きな焦点を当てることが多い。このような文脈でABA実践者が「手を静かに！」という命令を使うことから、自閉症解放のスローガンのひとつとして「大声の手（loud hands）」というフレーズが採用されるようになった。ニューロダイヴァーシティのボディマインドを服従させるための戦争、そしてその服従に対するニューロクィアの抵抗において、私たちの手は、身体的・象徴的レベルの両方において、特に重要な争いの場となっている。（Walker 2021）
アイデンティティ・ポリティクスを超えて
ニューロクィア理論は伝統的なアイデンティティポリティクスを超え、アイデンティティを流動的でカスタマイズ可能なものとみなす。ニューロクィア理論では、神経的認知の出発点に関係なく、誰もがニューロクィアに関わることができるという考えを推進している。ウォーカーはこうまとめる。
ニューロクィアは、アイデンティティを流動的でカスタマイズ可能なものとして扱うだけでなく、根本的に包括的であることによっても、本質主義的なアイデンティティ政治を超越している。
結論
「可能性の地平線」は、ニューロクィア理論のレンズを通して、ニューロダイバーシティを受け入れ、ニューロノーマティビティに挑戦することを呼びかけるテクストだ。神経認知体験をより広く、より包括的に理解することを提唱し、社会規範を覆す実践に携わることを個人に促している。
ニューロクィアの理論と実践を理解し、それに参加しようとする人々のためのガイドとして、広く読まれることを望んでいる。最後にウォーカーの最後の文を引用して終わる。
神経規範と異性愛規範は、要するに、人間の可能性を人為的に制限するシステムである。その性質上、私たちの可能性を制限している。ニューロクィアとは、そうした制限に縛られることを拒否することである。強制的神経規範や強制的異性愛規範という制限的な慣習が存在するところには、何らかの方法でそれらの慣習をクィア化することによって、創造的な可能性の新たな地平を開く可能性も存在する。ニューロクィアの実践の可能な形態と地平は、事実上無限である。結局のところ、クローゼットの外の空間の広さは、クローゼットの中の空間の広さよりも常に無限に大きいのだ。（Walker 2021）
難波
